巴基斯坦的综合教育追求仍未实现

（MENAFN- IANS）新德里，1月25日（IANS）在巴基斯坦的宗教学院、马德拉萨以及新兴的伊斯兰大学中，融合宗教教义与现代知识的承诺经常被重申，机构声称培养出全面发展的穆斯林，能够应对信仰与当代生活的挑战，将“deen”（宗教）与“duniya”（世俗事务）相结合。

然而，在1月24日国际教育日到来之前的讨论中，一个持续的问题浮现：这些举措是否真正培养出能够深入理解现代哲学、科学和全球思想挑战的学者，还是仅仅停留在英语课和计算机培训等表面功夫？

巴基斯坦穆斯林网络电视报道指出，随着世俗主义、无神论的上升以及技术变革对穆斯林社会的冲击，真正融合的紧迫性日益增强。

与学者、伊斯兰学者和政策制定者的访谈显示，普遍支持这一理念，但巴基斯坦缺乏一个连贯且广受尊重的模式，能够有意义地将传统伊斯兰学问与现代学科结合起来。

据电视报道，历史上，古典穆斯林学术没有明确区分宗教与世俗知识。法学家、神学家、哲学家和科学家常常来自同一思想传统。

在南亚，像阿里格尔穆斯林大学和勒克瑙的Nadwatul Ulama等先驱努力，试图通过重新构想穆斯林教育，积极回应西方现代性。

伊斯兰学者Shamsuddin Shigri强调，Nadwa是最认真的尝试之一，旨在培养能够应对现代哲学、科学以及对伊斯兰文化批判的学者，报道指出。Nadwa产生了大量关于现代主义和当前问题的文献，其成功不仅仅在于语言或技术技能，而在于直接的思想交流。

相反，Shigri指出，巴基斯坦的马德拉萨往往将改革局限于表面工具，如媒体培训，而没有建立起应对当代反对意见的坚实概念框架。

一些机构已在推动变革。报道称，卡拉奇的Jamiatur Rasheed已扩大其课程范围，提供学位课程、英语教学、计算机课程和数字推广。

Alimia基金会曾被寄予厚望，试图结合传统学问与更广泛的视野，但其发展轨迹随着时间推移发生了变化，反映出更广泛改革努力中的不一致。

前宗教事务联邦部长Aneeq Ahmed认可这些措施，但提醒不要夸大其词。他描述进展为初步阶段，指出尚未在世俗哲学、伦理学、政治思想和经济学等领域进行深入的严肃探索，报道说。

对Ahmed而言，报道指出，核心挑战在于认识论；没有任何知识是中立的，“tawhid”（一神论）必须成为所有学习的基础。他主张将先知的“seerah”应用于现代社会、政治和经济问题，并结合应用哲学，惋惜巴基斯坦真正掌握这些领域的人很少。

Ahmed提到一些杰出人物，如巴基斯坦央行Sharia委员会主席Mufti Irshad和Mufti Afnan，他们既有深厚的宗教基础，又具备现代专业知识。

当这些人物领导时，宗教成为教育的框架而非补充，但机构未能制度化这一做法。

即使是像Mufti Taqi Usmani这样结合现代法律与伊斯兰法学的杰出人物，也未能建立可复制的模式。

像Jamaat-e-Islami和Tahir Qadri博士的运动，虽然产生了著作和学校，但未能形成具有变革意义的整合框架。

引用巴基斯坦发展经济研究所的经济学家Khurram Ilahi的话，电视报道表示，他提出了更广泛的批评，认为这是巴基斯坦教育体系的系统性问题。宗教、古代和现代科学知识的融合几乎没有得到认真努力。教育已变成以市场为导向的指标，忽视了伦理、思想史、政治思想和经济哲学。

Ilahi否认现代科学本身具有世俗性，举Newton、Einstein和Schrödinger等人物为例，他们都曾面对形而上学的问题。他认为，化妆式的补充——如在马德拉萨中加入英语或计算机，或在世俗大学中加入伊斯兰研究——都不足以解决问题。古老的智慧应引导科学，而非仅仅与技术技能共存。

Ilahi批评像Al-Ghazali大学或Minhaj Quran等新兴机构缺乏哲学深度。他将巴基斯坦的做法与印度通过思想家如Jiddu Krishnamurti和Sadhguru推广其文化遗产的努力进行对比，指出像Ahmad Javed这样将思想融合的例子非常少见。

国际标准如埃及的Al-Azhar大学，曾在古典伊斯兰科学与现代学科方面享有盛誉，但其影响力已减弱。报道指出，尽管资源丰富，巴基斯坦尚未建立可比的可信机构。

共识认为，融合是必要的，但被误解。改革优先考虑就业能力，而非应对现代意识形态所需的思想整合。这个挑战关系到文明的根基，需要既根植于传统，又精通哲学、历史和科学的学者，以及有志的机构支持。

在这一目标实现之前，平衡的穆斯林人格的愿景仍然主要是理想化的，巴基斯坦在追求统一教育方面仍在进行中，问题尚未解决。