在中國，整個體系裡，無論是組織還是個人，無論是普通人還是有權利的，他們都在圍繞兩種能力而生存：就是“騙”和“防止被騙”。

假如，我說假如，假如你，碰到小時候的自己，你最想和他或她說什麼？只說一句話。有人說：對不起啊，把你的未來搞得一團糟。有人說：這是一萬塊錢，你拿去買1000個比特幣，拿住不要賣。你會說什麼呢？

你要是干啥，都不順，那就反著干。談戀愛就是為了分手，上班也是為了離職，做人就是為了丟人，活著就是為了去死，反者道之動，弱者道之用。咱就學會以放下的心態，面對一切，你就直接無所畏，愛咋咋滴。

當你要測試一塊玻璃的硬度時，它注定是要碎的。換句話說，懷疑一旦產生，罪名就已經成立了。

真正的政治智慧在於把握三個辯證關係：在直言與沉默間保持策略模糊、在進取與退守間維持動態平衡、在原則與變通間構築彈性空間。所謂“善戰者無赫赫之功”，恰恰體現在對“勢”的營造而非“力”的炫耀。如若不能理解政治的本質是可能性的藝術，是妥協的產物，是力量對比的動態呈現，則難免陷入非黑即白的認知陷阱。政治智慧不是權謀算計，而是以全局視角駕馭複雜問題的能力。人生無處不政治，家庭需要協調利益，職場講究進退分寸，社會交往暗含規則博弈。政治智慧的本質，是認清現實卻不困於現實，在理想與妥協間找到最優解。它既需要清醒的理性，也離不開溫暖的良知。唯有如此，才能在紛繁世相中既守住原則，又成就方圓。

能吃苦的人更不友善。研究的發現是，對苦味食物和飲料的总体喜愛程度與更強烈的"黑暗"個性特徵存在穩定的關聯。具體而言，那些尤其喜愛黑咖啡，奎寧水等苦味食物的人，在人格測試中更可能表現出自私、冷漠、缺乏共情、甚至具有操縱欲和攻擊性等黑暗人格特質(馬基雅維利主義、自戀癖和心理變態)。這並非意味着喜歡苦味就直接導致反社會行為，而是揭示了一種共享的生物學基礎。研究者提出“毒性”假說來解釋這一現象，認為對苦味的偏好可能是一種進化上的信號，象徵著個體為應對外部威脅或挑戰而發展出的更為堅韌、甚至更具對抗性的生存策略，而這種行為策略在人格上的體現就是反社會傾向。因此，對苦味的偏愛或許不僅僅是口味問題，更可能是反映個體深層人格特徵的一個潛在線索。

在中國，電車就買小米，手機就買華為，打工就去比亞迪，房子就買恒大，吃飯就去西貝，娶老婆就去江西，小孩就生三胎，奶粉就喝三鹿，賺錢就炒A股，理財就去銀行，核酸就去樓下做，疫苗就打科興疫苗，愛好就是獻血，旅遊就去俄羅斯柬埔寨。以上，每天再說幾遍，遙遙領先，看看戰狼，重溫哪吒，做夢夢那幾艘航空母艦。每天大意掛在嘴邊，小禮視而不見。

多数人都意识不到自己正在呼吸，因为大脑总是在焦虑未来、悔恨过去。而一次有意识的呼吸就是一次冥想，它会瞬间把你拉回当下。今天我们就聊聊如何正确冥想。很多大佬每天都坚持冥想，他们都说冥想是生活中非常重要的一部分。想正确冥想，你要先搞清楚冥想的真正意义和目的——为什么这些人一定要冥想？整个内容可以分三个部分：
一、生理層面的冥想原理：
人需要冥想，是因为大腦裡有個讓人痛苦的機制：預設神經網絡DMN，也就是大腦的“背景程式”。它會讓你胡思亂想——擔心未來、悔恨過去、過度自我反思、在意別人眼光等等。你不專注時，它就越活躍，越導致焦慮和內耗。但當你進入心流時，DMN會暫停，你就不會亂想，因為你完全在當下。冥想的作用，就是透過觀察呼吸、專注身體，讓你回到當下，像給大腦做健身一樣。長期練習能讓前額葉皮質變厚，使人更有覺知，能更快察覺並處理情緒，不被焦慮牽著走。你的動物性下降，理性和靈性上升。
二、玄學層面的冥想意義：
大部分人對冥想的理解停留在生理層面，但冥想真正的目的，其實來自更古老的玄學體系。冥想最早來自公元前1500年印度《吠陀經》中的瑜伽術，用來祭祀、與神明溝通。很多人講的“請神”其實是在說覺醒系統。他們做的其實都是同一件事：進入更高維度的覺知。吠陀中的描述對應一句話：凡我合一。意思是：你的靈魂本身就是高維的。冥想的目的，就是讓靈魂拿回“方向盤”。為什麼靈魂被封印？因為我們有“後天”形成的

在中國，最愛孩子的一代人，養出了最不"愛"父母的一代人：不敢跟父母大聲說話的是70~80后的這代人，現在不敢跟孩子大聲說話的也是這代人。小時候夾著尾巴做人，長大了夾著尾巴做父母。上有倔強的老人，下有判逆的孩子。小時候不敢有叛逆期，中年不敢有失業期，老了不敢有更年期。我們必將是“孝順”父母的最後一代，也是被女子"拋棄"的第一代。

鑑別一個男人是否真正聰明，其實很簡單。如果一個人能把日子過得穩穩當當，生活有條不紊，沒有爛人纏身，也沒有爛事拖累。那往往不是運氣好，而是大智慧。能做到這一點的人，通常具備三個特質：清醒的判斷、果斷的取捨、以及不動聲色的遠離風險的能力。他們不吵不鬧，不張揚，卻在日常裡悄悄把人生的大坑都繞開了。外人看著平靜如水，其實那是頂級聰明的表現。那些真正強大的人，往往都不是“戰勝了多少”，而是避開了多少不必要的消耗。

奴隶制是一種人際關係，封建社會是一種政權架構，資本主義是一種經濟方式。它們根本就不是並列的概念，完全可以重疊在一個時代的社會裡。

哲學的本質：認識你自己，心理學的本質：理解行為與心智，邏輯學的本質：思維的規則，社會學的本質：人與結構的互動，文學的本質：人性的鏡子，經濟學的本質：權衡與選擇，物理學的本質：自然的語言，數學的本質：宇宙的邏輯，歷史學的本質：時間的教訓，政治學的本質：權力的遊戲，法學的本質：秩序的邊界，宗教學的本質：終極的追問，人類學的本質：文化的透鏡，教育學的本質：靈魂的喚醒，管理學的本質：效率與人性，計算機科學的本質：世界的可計算性，工程學的本質：把理論變成現實，醫學的本質：對抗熵增與不確定性，建築學的本質：凝固的哲學，藝術學的本質：情感的符號化。

人生只有一件事，就是把自己活好。如果你現在活得不好，感覺被困住了，一定是結構的問題。要改變行為，改變命運，就要設計一個結構，讓系統發揮作用，讓改變毫不費力，自然的發生。輸入不是越多越好，而是越精準越好。認知不是越多越好，而是越清晰越好。輸出不是越多越好，而是從小到大，持續穩定。命運不是知識改變的，是系統改變的。設計結構，而不是依賴於意志力，人的意志力是非常不可靠的，通過結構，讓好的選擇變得容易。你不是不夠好，只是你的系統需要升級。只有行動了才能改變結果，只是看的多、學的多但不行動，反而會增加內耗。

靠勞動站著賺錢，靠經營坐著賺錢，靠資本躺著賺錢，靠系統則是睡著就能賺錢，這是賺錢的四個境界。那當然靠系統它是最好的。那靠系統這個系統是什麼呢？所謂的系統其實就是謀局的產物，建立系統就是建立一個源源不絕流淌財富的管道。做系統一般分為四個步驟：
第一個就是把複雜的問題簡單化，第二個再把簡單問題數據化，第三個再把數據問題程式化，最後把程式化的問題體系化，這樣就可以建立一個系統了。
具體到行動層面，我們就可以分下面這四步：第一個就是高瞻遠矚，舉旗引導趨勢。第二個，發現價值，組織強大團隊。第三個，創建產品，構建價格體系。第四個，形成系統，生生不息運轉。
同時呢我們還要記住以下四點，第一個，選擇哪個行業，我們盡量選擇一個做長的，能持續存在的這麼一個行業，這叫做長不做短。第二個做點不做面啊，你不要想着什麼都做，我們只做一項，把它做精了就可以了。第三個，做深不做淺，盡量往深了研究啊。最後一個做快不做慢，一定要選擇那些交易週期比較快的，不要選擇一個什麼我做這個，然後持續好幾年才能回款，或者持續好幾個月一兩年，這樣的不要做。
擁有金山銀山，都不如養一隻會下金蛋的老母雞，為什麼呢？因為這代表著持續不斷的收入，真正值得我們羨慕的是搭建系統後的這個現金流。這意味著什麼？意味著你可以睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋，這就是最潇洒的賺錢方式啊。乍看上去這有點像不勞而獲，但實際上這需要的是長時間的搭建、醞釀，它是從

遠離那些說話尖酸刻薄的人，他們的刻薄並不是無心之過，而是內心的真實映射。言語就是思想的回響啊，別相信什麼刀子嘴豆腐心的托詞啊，刻薄的言語背後往往藏著鋒利的心。真誠的提醒和惡意的貶損是有本質區別的，當對方反覆用語言刺傷你的時候，這個已經與善意沒有任何關係了。你更要警惕的是，習慣性對你用言語傷害的人呢。往往潛意識里並沒有給予你應有的尊重，你仔細看看，他們會用同樣的態度對待上級或者尊重的人嗎？那些夾槍帶棒的玩笑啊，就是在選擇性的釋放他的負面情緒，本質上都是在試探邊界的軟暴力。當遭遇不適應的語言攻擊時，建立邊界不是小題大做，用堅定的態度回應就是一種最好的自我防護。

在草台班子里最顶级的自洽，就是徹底放棄對合理性的期待，千萬不要在垃圾堆裡證明自己。你之所以感到心力交瘁，就是因為你太想把事情做成，太試圖講道理了。總想用專業的標準去矯正一個隨意的環境，試圖在混亂的流程中建立嚴密的邏輯，這正是你痛苦的根源。

人類與動物之間的主要區別在於：動物永遠不會讓它們群體中，最愚蠢的那個來領導它們。

在中國，不要捨不得給孩子吃。一定要給孩子買零食啊，有零食的孩子和沒零食的孩子，上學之後他就是兩種情況，沒零食的孩子，家長們以為給他養成的好習慣，但是有家長說到學校之後，有一天發現了一個奇怪的情象，就是有的孩子跪在其他孩子面前叫爸媽，希望那個孩子給他一口零食。經常給孩子買了零食，家長發現另外一個奇怪的生活，就是買了零食放在家裡，孩子反正不能吃零食，到學校他也不會找別人要零食，甚至別人不考慮用零食來要挾他，讓他做一些屈辱的事情。這是心理學上的一個簡單的現象，但是我知道了，很多人會怕你說給孩子買零食會養成孩子不好的習慣，天天只吃零食不吃飯。實際情況過來的就是有一點聰明的家長都已經注意到了這個情況，有零食吃的孩子，反倒會對零食沒用麼感冒。一個從小被尊重、被滿足基本欲望的孩子，更不容易在外界失去底線。

心理學認為，生命力的三大源泉分別是欲望、自戀和攻擊性，它是一个人內在最原始、最本真的三股力量。第一個是欲望，欲望是一種向外的牽引，是生命方向感，它代表的是你想要什麼，你想讓你的人生去往哪裡，它代表著你對未來的渴望和動力。一個沒有欲望的人往往並不是真的脫俗了，而是被冻结了。
第二個是自戀，自戀在我們的語境中，我可能是一個貶義詞，但是健康的自戀在心理學中，是一個人自我價值感和自我穩固感的重要來源。自戀是一種向內的滋養，它是生命的自我感。正常範圍內的自戀，意味着我相信我值得，我相信我自己是有價值的，我願意維護我自己，我相信我配得上好的東西。
第三個，攻擊性。攻擊性是維護自我邊界的力量，攻擊性不是傷害別人，相反，它是一個人生命力最直接最好的體現。攻擊性包括為自己爭取，為自己發聲，敢於面對衝突，敢於及時的突破和切斷不適合自己的東西，讓自己從壓抑中衝出來，敢於活出真正的自我。沒有攻擊性的人看起來溫柔大度，但實際上，他們一直在委屈自己，壓抑自己。他們的內在有一種沒有釋放出的力量，但實際上這種被壓抑的情緒並沒有消失，終有一天會以更醜惡的方式爆發出來。
生命力就是這三種力量在體內自由流動的狀態。當欲望被壓抑，當自戀受損，當攻擊性沒有辦法很好的釋放出來時，人就會變得提不起興趣，沒有方向感，也不敢行動。

什麼是初戀？因為在乎了，所以亂了分寸，我在用我的方式喜歡你，雖然不知道這種方式對不對，但我沒有惡意，只希望彼此能夠陪伴得久一點，再久一點，甚至到人生終點！什麼是成熟？不主動，怕失去你，太主動，怕自作多情，伸手怕犯錯，縮手怕錯過，多一點怕打擾，少一點怕遺憾，我想見你。但我清楚地知道，只有你想見我的時候，見面才有意義！什麼是成長？推開自己喜歡的人叫成長，留住自己喜歡的人叫本事，總有人嫌你不夠好，也有人覺得你哪都好，不用踮起腳尖，愛你的人自然會彎腰。