L’analyse de « Youth » (芳华) sur Bilibili fait un carton

M. Ma avait déjà regardé le film il y a quelques jours. Des camarades m’ont demandé pourquoi cela devenait viral, je vais vous l’expliquer :

1.
Ce n’est absolument pas parce que la vie des classes populaires est devenue difficile ; elle l’a toujours été, elle n’a jamais été facile. Les classes populaires, ou ce que l’on appelle la base de cette terre, ont une capacité d’endurance incroyable.

2.
Bilibili n’est pas un site utilisé par les classes populaires. Que ce soit les livreurs, les chauffeurs de Didi, les agents de sécurité, les femmes de ménage ou les nounous, toutes celles et ceux qui échangent leur temps de travail contre un salaire n’ont tout simplement pas le temps de regarder une vidéo de 40 minutes à la langue complexe. C’est pourquoi le succès de cette vidéo sur Bilibili touche surtout le cœur des classes moyennes qui ont déjà glissé vers le bas ou qui sont sur le point de le faire.

3.
D’où vient la classe moyenne chinoise ? C’est une question très intéressante. Car dans le film « Youth », cette classe n’existe pas. Liu Feng et He Xiaoping représentent les travailleurs, Lin Dingding et Chen Can les privilégiés. À cette époque, une des terreurs était l’absence de classe moyenne.

4.
Ainsi, à la fin de « Youth », le débat sur la voie à suivre prend fin et la Chine s’urbanise rapidement ; la véritable classe moyenne chinoise naît pour la première fois. La classe moyenne est en fait un concept factice, elle n’est que le prolétariat qui s’est enrichi, ce qui confirme l’idée de Deng Xiaoping : permettre à certains de s’enrichir d’abord.
Tout a deux faces : Lin Dingding et Chen Can sont peut-être devenus immensément riches. Mais sans la politique de réforme et d’ouverture, sans vingt ans de développement sous Jiang Zemin et Hu Jintao, des centaines de millions de personnes ne seraient pas sorties de la pauvreté.

5.
Remettre sur la table le débat sur la voie à suivre, c’est parce qu’une énorme classe moyenne est à nouveau menacée de chute : baisse de salaires, licenciements, chômage, chantiers abandonnés, défauts de paiement, ventes judiciaires, refus du mariage, refus d’avoir des enfants – ces mots qui pèsent sur les épaules de la classe moyenne ne sont pas le fruit de la réforme et de l’ouverture. Wen Jiabao disait : sans réforme politique, même le pouvoir est en danger ; alors comment réformer, par une redistribution.
Sans la réforme et l’ouverture, la Chine aurait pris la direction de la Corée du Nord, où il y a encore des Lin Dingding et des Chen Can, mais où vous ne pourriez être que Liu Feng ou He Xiaoping hors de Pyongyang, espérant obtenir une place dans la troupe artistique pour entrer en ville.

6.
Après la réforme et l’ouverture, le discours vague sur la Révolution culturelle s’explique par plusieurs raisons. D’un côté, cette période n’est pas glorieuse ; les combats de factions peuvent aussi être qualifiés de guerre civile, ce qui nuit à la légitimité du pouvoir. D’un autre côté, la narration de classe n’est plus la contradiction principale ; le Japon, la Corée du Sud, Taïwan, Singapour et Hong Kong se concentrent tous sur une chose : le développement des forces productives.

Le succès de l’analyse de « Youth » tient en partie à la curiosité pour cette période historique. Quand la génération née après 1995 est arrivée, la Chine connaissait déjà un développement fulgurant. La plupart des jeunes nés après 2000 ont commencé à avoir des souvenirs lors des JO de 2008, lorsque Liu Huan et Sarah Brightman chantaient : « Toi et moi, cœur à cœur, nous vivons dans le même village global ». À l’époque, la Chine était au sommet de son ouverture au monde ; tous les pays occidentaux étaient nos invités. Pendant ces décennies de développement économique, l’histoire de la Révolution culturelle a effectivement été estompée.

Une autre raison vient de la protestation des personnes nées avant 1995 et des années 80, qui connaissent mieux cette période et savent que la victoire n’existe qu’à travers la lutte. Ces personnes ont des parents âgés à charge, des enfants à élever, des crédits immobiliers énormes ou font face à la dépréciation de leurs actifs. Elles ont connu le développement rapide, mais aussi les tickets de rationnement des coopératives d’approvisionnement. La peur de voir la classe moyenne décliner est plus proche que jamais. Maintenant, la redistribution modérée ne fonctionne plus du tout, alors revenir à une narration de classe et à la lutte idéologique, c’est choisir le moindre mal.

7.
Beaucoup de gens, de nombreux points de vue, de nombreuses régions, de nombreux sentiments, se réunissent pour écrire ensemble : « Vive le peuple ». Mais en voyant cette phrase partout, un malaise subsiste au fond du cœur.
Le peuple n’a toujours été qu’un symbole, tout comme dans « Le Livre et l’Épée », Chen Jinnan disait à Wei Xiaobao que « renverser les Qing et restaurer les Ming » n’était qu’un slogan, interchangeable avec « Amitabha ». La signification de ce « Vive le peuple » a déjà accumulé des milliers de mots. Son sens est devenu si complexe qu’on ne peut plus l’expliquer clairement.
Trente ans de lutte des classes, puis quarante ans de développement économique : attendons la suite.

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